什么是道？什么是宇宙四大道？有道之人，都拥有哪些行为表现特征？

道德经第二十五章告诉你答案。

(资料图片仅供参考)

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这是《道德经》第二十五章原文。本章主要论述了：什么是道？什么是宇宙四大道？什么是有道之征？

什么是道？它有什么具体形象吗？

所谓道，就是有一个东西混然天成，在天地形成以前，它就一直存在着。你听不到它的声音也看不清它的形体，寂静清冷而又空旷高远。

它不依靠任何外力，独立长存永不更改，它循环运行而又永不衰竭。它就是天地之母，宇宙天地万物便都诞生于此。

我不知道它本来有没有名字，它应该叫什么名字，就勉强给它取一个正式一点的名字，就叫做“道”；再勉强取一个笼统形象一点的名字，就叫做“大”。

所以，什么是道？道，就是先天混成之物——“道”。再形象一点就叫做“大”；再形象一点就叫做“逝”；再形象一点就叫做“远”；再形象一点就叫做“反”。

什么是大？

大，就是无边无际。大海是大，天空是大，宇宙是大；没有最大，只有更大。大，就是你能想象出来的最大的东西，就是比你想象中的最大还要更大的东西。

大到无边无际、无穷无尽，就可以等同于道了，也就是真正的那个“大”了。

所以，大就是道。但不是所有的大，都能称之为道。

什么是逝？

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

逝，就像奔逝的江水一去不回，你永远无法踏入同一条江河，因为江水早已改变，你所接触过的所有江水本质上都早已远逝不在。

大道就像奔逝的江水，早已不再，但江河还是那条江河，两岸景色如常。

大道，就像“逝又未失”的江河，无可更改。

这种逝又未逝的情况，也是道。

什么是远？

远，就是远逝，时空远逝。

时间、天时一旦走过就不可能再回头，哪怕只是相隔一分一秒，那也是永远的距离。

无论花费多大代价，你都无法回到前一秒，这就是世间最遥远的距离。

因此，人只能往前看。道就是远，道把时间、把前后完全隔开，无法回头。大道始终如新，大道能够弊而新成，弊就是新。

什么是反？

反者，道之动。

后一天的河，已经不是前一天的河；后一秒的你，也已经不是前一秒的你。但是，河还是那条河；你还是你。河已经是全新的河；你也已经是全新的你。

往昔已逝，今昔如常；往昔已弊，今昔如新；往昔已远，今昔如反，反者道之动。今昔如道，今昔有道。

这就是“大曰逝，逝曰远，远曰反”。它们都是指道。

大道何止无形无质、无边无际；大道，很大、如逝、如远、如反。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

意思就是说：道就是大，道与大就是“道”的两个不同名字而已。

道是道，天是道，地是道，人也是道；

道，是常道；天，是天道；地，是地道；人，是人道。

宇宙之中有四大道：道道、天道、地道、人道。人道，居然是宇宙四大道之一，神不神奇？大道三千，人本身就是道之一种。

常道恒久不殆；天道如常、生生不息；地道包容万物、共生共荣；人道公允如常、生机勃勃。

常道恒、天道常、地道容、人道公。公，是公平、公正、公允，大公无私、公私分明。

为什么人道可以成为宇宙四大道之一？

因为宇宙有物质，人类有心性。人心如水又如道，可广大如天地，也可渺小如针芒。我心即宇宙，宇宙即我心。人心难测，海水难量。人有道，因为人有心。人身有所限，而人心无限制。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

意思就是说：人被禁锢于地，地被禁锢于天，天被禁锢于道，道恒久自然如此。

人法地，所以人类要因地制宜；这叫地利；

地法天，天就是天时，所以人类还要因时制宜；这叫天时；

天法道，道在我心，道自在人心中，显现为道理，所以人类还要因道制宜；也可以叫它人和；

道法自然，道恒久不变，又始终在变、始终如新，道自然如此，所以人类还要随机应变。

人活一世，不过就是：因地制宜、因时制宜、因道制宜、随机应变。

因道制宜，就是因人制宜、因人而异、因人心而变。所以才会有：天时不如地利、地利不如人和。

人活一世，就是看天、看地、看人，外加随机应变。这就是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

《道德经》上一章讲到：企者不立、跨者不行。企、跨、自见、自是、自伐、自矜，是无道之征，所以有道之人不处、不干。

什么是有道之征呢？有道之人应该干什么事呢？

因地制宜、因时制宜、因道制宜、随机应变，便是有道之征，有道之人常为之。

道德经本章主要论述了道，宇宙四大道，以及有道之表征。

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